| = 境内つれづれ = |
| ≡ 降誕会（花まつり）≡ |
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季節の移ろいも早く、ゴールデンウイークもあっという間でした。 春から夏へ…
善光寺境内もつつじ、藤の花も終わって、友人で１０年前に亡くなった、故人Iさんの遺骨の一部の上に奥様が植えられた『やまぼうし』の真っ白な花、花壇には、『芍薬』が咲き始め、また芝生の緑の中にチリアヤメが可憐さを開花… 竹藪の周辺には淡竹の竹の子が芽を出し始めました。 鐘楼前の池では牛蛙『食用ガエル』が鳴き始めました。
私たちはともすると、自然の移ろいだけに想いをめぐらしますが、この世の中すべてが、私の存在を含め、お釈迦様の説かれた理(ことわり)、『無常』(この世に存在するすべてのものが刻々移ろいゆくという)の法則から逃れることができない…。 と教えてくれています。
連休中に、お檀家の４人の方の葬儀を勤めさして頂きましたが、その中でも８９歳で亡くなられた女性T.Tさんは、私が小学５年生の時、北九州に１泊の修学旅行に行った時のバスガイドさんでした。 …お通夜の読経中、約６５年前の往時を懐かしく思い出すとともに、アッという間の時間経過に、亡き人も…お通夜にてお送りさせて頂く私も『無常』の法則の真っただ中に生かされていることをあらためて悟らせて頂きました。 |
| 合掌 |
| = コ・ラ・ム = |
| 善光寺の鎮守様「鎮守三宮」 |
 
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平成２０年(2008)善光寺の東北(艮＝うしとら)にあたる本堂裏に新しい善光寺の鎮守様の社が建てられた。 この社はかって裏山の中に鎮まっておられたが痛みが激しくなったため解体移築されたものである。 社にはかってあったであろう鳥居の額が残されており、それには「八幡大菩薩、熊野大権現、大自在天神」と刻されており、三神が祀られていたことがわかる。 お社は一間社流造りのなかなか優美な社殿である。
旧社殿は、森の中で落ち葉が積もり、木が倒れ屋根の一部も崩れ落ちるような状況となり平成１９年(2007)２月解体移築をすることとなった。 解体移築するために遷座する際、内陣の小社(天神社、熊野社)の裏に墨書がみとめられた。 二社とも同様の墨書であるので、熊野社の墨書を掲げる。
墨書中「神佛合併」の語はその意味がはっきりしないが、次のような経緯があったと思われる。 すなわち慶応４年(1868)３月(9月より明治元年)太政官布告で神仏習合が禁止され、この三神も村社に合祀されることになった。 ３月２８日神衹官事務局達には「一、中古以来、某権現域ハ牛頭天王之類、其外仏語ヲ以神号ニ相称候神社不小候、何レモ其神社之由緒委細ニ書付、早早可申出候事・・」とある。 鎮守の額「八幡大菩薩、熊野大権現、大自在天神」の「大菩薩」「大権現」は「仏語ヲ以神号ニ相称」にあたるのでその時鳥居は撤去されたと思われる。 社殿については合祀されたときどのようにしたのかは定かではない。
それから５０年後大正７年(1918)森の中に再び遷座され、そして８９年後また、本堂裏、艮の方に遷座することになったのである。 |
| 参考文献 ： 豊前善光寺史 |
| 善光寺の古文書 （第１２回 平成３０年４月） |
| 『寄進米の受け渡し』 |
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| 手形 呼び出し状 |
第五回「細川寄進状」で慶長年間細川氏より２０石寄進された文書を紹介しました。 その２０石は代々領主にも引き継がれ、時枝領から９石９斗、幕領であった高家分が１０石１斗、合計２０石が幕末まで寄進されてきました。
その寄進米はどのように受け渡しされていたのでしょうか。 今回は寄進米の受け渡しに関係した文書を取り上げてみました。 残されているのは幕末から明治にかけてのものと考えられます。 時枝旗本領の方ではなく、幕領であった旧高家村の分しか残っていません。
右上の文書は寄附米の受け渡しについての話があるので四日市の役所に出頭するように、という呼び出し状。 左上は寄附米を渡す際の手形(引き渡し証)です。 但しこの手形は、呼び出し状が出された年のものではなく、その前年のものです。
寄附米の受け渡しについて考えてみます。 さらに、手形は「卯」の１１月、慶応三年(1867)。 呼び出し状は「辰」の１１月２６日、明治元年(1868)になります。 二つの文書は、江戸時代の手形。明治元年の呼び出し状、ということになります。 時代の激変の中、これらの文書から何かわかることがあるのでしょうか。 |
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