| = 境内つれづれ = |
| ≡ 境内を飾る春の花々 ≡ |
 |
桜の開花宣言と共に一気に春めき、大自然界のいかそうとするエネルギーを頂いて、生きとし生けるものすべてが躍動しているようです。 善光寺境内もら落葉樹、楠、樫、椎が一斉に葉を振るい落とし、柿、藤、欅が新芽を日々伸ばし、鐘楼横の池にもショウブが葉を伸ばし…冬眠から目覚めたのか3月31日食用ガエルのけだるい初鳴きを聞きました。
今年は天候に恵まれ、美しい桜の花を十分に堪能することが出来ましたが、年を重ねるにつけ、只桜がきれいだね…だけでなくいろいろな事を考えさせられます。 ひょっとすると今年の桜が私の人生にとって最後に眺める桜かもしれない…。 そう思えば桜一輪一輪を丁寧に観察し、匂いを嗅ぎ、手で触れ、満開の花の下にゆっくりと佇み、散り往く花びら一枚一枚に、ゆっくりとこれまでの自分の来し方を振り返って反省し、残された人生一日一日を『一期一会』の気持ちで大切に過ごさせて頂きたいものだとあらためて考えさせられました。
『散る桜 のこる桜も 散る桜』
『願わくは 花の下にて 春死なむ その如月の 望月のころ』
－西行法師－ |
| = コ・ラ・ム = |
| 善光寺の鎮守様「鎮守三宮」 |
 
|
平成２０年(2008)善光寺の東北(艮＝うしとら)にあたる本堂裏に新しい善光寺の鎮守様の社が建てられた。 この社はかって裏山の中に鎮まっておられたが痛みが激しくなったため解体移築されたものである。 社にはかってあったであろう鳥居の額が残されており、それには「八幡大菩薩、熊野大権現、大自在天神」と刻されており、三神が祀られていたことがわかる。 お社は一間社流造りのなかなか優美な社殿である。
旧社殿は、森の中で落ち葉が積もり、木が倒れ屋根の一部も崩れ落ちるような状況となり平成１９年(2007)２月解体移築をすることとなった。 解体移築するために遷座する際、内陣の小社(天神社、熊野社)の裏に墨書がみとめられた。 二社とも同様の墨書であるので、熊野社の墨書を掲げる。
墨書中「神佛合併」の語はその意味がはっきりしないが、次のような経緯があったと思われる。 すなわち慶応４年(1868)３月(9月より明治元年)太政官布告で神仏習合が禁止され、この三神も村社に合祀されることになった。 ３月２８日神衹官事務局達には「一、中古以来、某権現域ハ牛頭天王之類、其外仏語ヲ以神号ニ相称候神社不小候、何レモ其神社之由緒委細ニ書付、早早可申出候事・・」とある。 鎮守の額「八幡大菩薩、熊野大権現、大自在天神」の「大菩薩」「大権現」は「仏語ヲ以神号ニ相称」にあたるのでその時鳥居は撤去されたと思われる。 社殿については合祀されたときどのようにしたのかは定かではない。
それから５０年後大正７年(1918)森の中に再び遷座され、そして８９年後また、本堂裏、艮の方に遷座することになったのである。 |
| 参考文献 ： 豊前善光寺史 |
| 善光寺の古文書 （第１２回 平成３０年４月） |
| 『寄進米の受け渡し』 |
  |
| 手形 呼び出し状 |
第五回「細川寄進状」で慶長年間細川氏より２０石寄進された文書を紹介しました。 その２０石は代々領主にも引き継がれ、時枝領から９石９斗、幕領であった高家分が１０石１斗、合計２０石が幕末まで寄進されてきました。
その寄進米はどのように受け渡しされていたのでしょうか。 今回は寄進米の受け渡しに関係した文書を取り上げてみました。 残されているのは幕末から明治にかけてのものと考えられます。 時枝旗本領の方ではなく、幕領であった旧高家村の分しか残っていません。
右上の文書は寄附米の受け渡しについての話があるので四日市の役所に出頭するように、という呼び出し状。 左上は寄附米を渡す際の手形(引き渡し証)です。 但しこの手形は、呼び出し状が出された年のものではなく、その前年のものです。
寄附米の受け渡しについて考えてみます。 さらに、手形は「卯」の１１月、慶応三年(1867)。 呼び出し状は「辰」の１１月２６日、明治元年(1868)になります。 二つの文書は、江戸時代の手形。明治元年の呼び出し状、ということになります。 時代の激変の中、これらの文書から何かわかることがあるのでしょうか。 |
| 『ここ』又は上の写真をクリックすると読みなどが参照できます。 |
≡ ご連絡・ご報告・ご案内 ≡
※表題をクリックしてください。文書を参照出来ます。※ |
|
|
